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”(陈荣捷，1987:72)、“近数十年来，知识分子信仰佛教的人数，有大幅度的增加。然而，不客气的说，这些现代知识分子，真能认识古代教内知识分子所缔造之佛教学统者，并不多见……畸形的发展风气之下，乃产生下列偏颇之论:参禅者不论自己有无体验，往往以“不可言传”来轻视言教者。学净土者，动辄谓六字洪名(南无阿弥陀佛)之外，皆为说食数宝。并以为研求学统，是无谓的浪费精力。学密者更甚，几乎可以将客观的佛教...
周庆华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575061874.html
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开展并没有师资相承的现象，这也是净土教由于其他教团之处。中国净土教的初祖昙鸾，从菩提流支受学净土经典，但他并不属于慧远的莲社系；道绰生于昙鸾灭后二十年，因目睹昙鸾碑，受感动而入归净土教；善导则透过道绰之...精神生活中占有重要地位。 唐窟的绝大部分是造像窟，也有禅窟和瘗窟。大型造像窟有药方洞，唐字洞，宾阳南洞，宾阳北洞，潜溪寺、敬善寺、双窑、老龙洞、破窑、惠简洞、奉先寺、万佛洞、奉南洞、净土堂、摩崖三佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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很大。这证明学净土的人，只要一心念佛，不假方便即能开悟，以开悟心再加修行，即能证入无生法忍。念佛人不以开悟为期，而以生西为期。所以悟后仍继续修行，以其目的在生西。必不中途停止，今以念佛心配到开悟心上，... 大势至菩萨自述从发心、修行、证果以至自利利他的经过，至此已和盘托出了！我们要照他老人家的样子学，发心，念佛，生西，证果；再来广度众生，满菩提愿。 今于此界，摄念佛人，归于净土。 大士运大悲心，乘...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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泉涌寺的俊艿、觉喻学天台教学，从道元禅师学习禅法，后住洛北的九品寺，弘扬其念佛义，故称之为九品寺流，也叫诸行本愿义。但是长西的净土教后被旧佛教的净土教所吸收，它的消亡要比九品寺流早。 现在最为人所知...在大宰府拜西山派证实的门人圣达为师。后又随肥前华台上人修行，被受名智真，学净土教。25岁时，因父去世回故国，遇本族内讧。由此反省人生，开始不住一处的游历生活。先参拜信浓的善光寺，后回伊予在洼寺的山中...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
|佛学论文|因明|五明|
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，这种动机是中等的。以这种修法除了能使自己获得解脱之外，没有其它的果报。 或许有人会认为：我是学大乘的、学净土的、学禅宗的、学密乘的，不是小乘修行人，小乘的法没有什么可修的，大乘的法才殊胜，密乘的法... 如何信佛、学佛才能富贵吉祥
一、为何有人事佛以后便富贵；有人事佛以后衰丧不利？ 二、善良的人会不会遭遇不幸？ 三、广行六度但求做佛,人天福报也不会少？ 四、发大菩提心对我们的帮助...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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教理来衡量特别法门。”有的人虽然自认为弘扬净土，但是都是以通途法门的教理来衡量，反而自误误人。 我们学净土的人，一定不要把自己原来修行圣道的观念和心态带入净土特别法门当中，那样就混淆了，就不纯净了，就...呢，临终自然往生报土，都是自然的。道理就在于弥陀名号本身具有这样的功德，在熏染我们的心，使得我们趋向佛的光明。 本极平易直截 净土法门本极平易直截， 若人人都需了解繁琐的宗学，或需体验信心的一念...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
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贤首大德。明代又有月川镇澄法师、无尽慧定法师和契真道相法 师弘传华严。清代“阐教神师”达天通理亦是一代华严宗匠。
净土宗 北魏时，五台山佛兴寺高僧昙鸾是弘传弥陀信仰的净土祖师。他 广学内外经典， 修持净土法门，著有《往生论注》等，是五台山净土宗的先驱。唐大历五年(770)，净土宗 四祖法照至五台山华严寺，入念佛道场，弘传净土教义，创“五会念佛”，使学净土者益众 。贞元十五年(779)，创立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于僧最高 于山最古——慧远·净土宗
唐初高僧善导从道绰学净土教义，在长安光明寺传教，创立佛教宗派——净土宗。该宗以《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲《往生论》为依据，专念“阿弥陀佛”名号，以期“往生”西方“净土”（极乐世界），故名净土宗，又称莲宗。由于其修行方法简便易行，所以中唐以后，曾广泛流行。9世纪间，传入日本，日僧法然依善导《观无量寿经疏》确立净土教义，遂开日本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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沙弥戒，这样他的人福报具足，愿生东方琉璃世界也可以，愿生西方极乐世界也可以，十，临终欢乐，如有念佛功夫未到一心不乱，不用怕，学净土的人不用怕的，你不用怕一心不一心的，恐命终时没有把握不可不持，《药师经...养鬼仔，什么摆奇门遁甲，弄得我一身麻烦，早知道我去受他十次了，多好呢，所以这个方法佛所制的，我们依佛所讲的东西，不要依邪魔外道，我们平时学佛怎样啊，自皈依佛，当愿众生体解大道，自皈依佛，终不皈于天魔...
明一居士
|五明研究|
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